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戏剧活化石“傩戏”

        傩戏起源于原始巫术祭祀活动,是从古代“傩祭”活动中蜕变演化而来的一种原始宗教戏剧。旧志载:演唱傩戏,“设傩王男女二神像于上,顺巫讽咒礼神,祷告以卜吉凶。至晚,演奏傩戏,敲锣击鼓,人各纸面。有女装者曰孟姜女,男扮者曰范七郎,殁于王事。妻姜女哭之,其声凄惨,乡民听之,至有垂泪者。相习不常,不知所自。”从它产生时算起,至少已有3000年的历史,大体经历了“傩祭”、“傩舞”、“傩戏”三个发展阶段。今天的“傩愿戏”是宗教、戏剧相融合的文化产物,是原始宗教仪式的完好保留,堪称戏剧艺园中的“活化石。”

        张家界桑植县傩戏有“高傩”、“低傩”两个流派,分别流行于汉族区和土家、白族、苗族聚居区。低傩多奉信“三元教”。所谓“三元”有两说,其一是“三清”:玉清境的元始天尊,上清境的灵宝天尊,太清境的道德天尊,这是三个法力无边的神仙,唱傩戏都在“司坛台”上挂“三清图”及上述诸神像的故事。其二是“天、地、人”三界,天界有儒、道、佛三教教主孔子、老子、释迦牟尼;地界有仪羲、女娲;水界有龙王、龙女。傩戏装束、唱腔、程式及剧目基本相同。以驱鬼逐邪还愿解厄乞求吉祥为主要目的,称为“还傩愿”。也有为蒸“祝米酒”、白族少年“脱白穿青”或寿庆之日表演的,时间1-3昼夜,演唱时,傩戏艺人化妆扮神,内容有正朝、花朝、以喜剧娱神嬉人,“词既鄙俚。而其阴阳人鬼间,又或不能亵漫淫荒之杂”。白族低傩要在“中元和会”中敬奉本主神;土家族要在“上元和会”中敬奉八部大神、向老官人、田好汉、彭公爵等,在“中元和会”中加入夫妻神像东山圣公、南山圣母,并在“中元和会”中供奉梅山猎神,供奉法器八宝铜铃、铜马、铁马和牛角、司刀。同时在演出的内容上还加进了《梯玛神歌》、《八宝铜铃舞》等。傩戏演出时,接戏人家在堂屋里扎起色彩斑谰的傩堂,除请老司行法事、酬神还愿外,既演下戏,还演花戏,出“神”入化,饶有生活情趣,有时台上演唱,台下帮腔,情绪热烈,深受群众喜爱。

        传统傩戏共有24出,其演出顺序大致是前“正朝”,中“花朝”和后“正朝”,由此构成,“请神——酬神——送神”的格局和祭仪。其具体剧目,前“正朝”有“请师开坛”、“申发功曹”、“设账召兵”、“排兵收猖”、“开山神将”、“打路先锋”、“白旗仙娘”、“张郎鲁班”、“迎神接驾”、“安营扎寨”、“开洞和会”、“传茶告茶”、“呈牲上熟”、“跳神礼请”、“下马问卦”、“土地公婆”。“花朝”剧目有“孟姜女寻夫”、“放羊”。后“正朝”有“判官勾愿”、“脱白穿青”、“出猖逐魅”、“劝酒上马”、“御驾送神”、“安神谢主”。

        傩戏中“正朝”戏,纯粹是巫教活动,充满了原始神秘的祭祀仪式;“花朝”戏,完全摆脱了祭祀和巫术羁绊,成了纯粹的戏剧艺术。“正朝”属正戏正演,有比较规范的道白、唱腔、动作和程式;“花朝”属花戏花演,可以即兴创作,临场发挥,表演的人物栩栩如生,故事生动飞扬,咏诵风雅,打闹嬉戏,妙趣横生,悲欢离合,感天动地,可谓傩戏中的精髓之处。如:<<孟姜女>>“哭倒长城”一段唱词可谓至情至美,至真至性。孟姜女唱:“见乌鸦在前面叫唤声声,苦命的许孟姜跟随后行,走一步一把泪泪湿大路,走一步哭一声声震长城。正行时猛抬头用目观定,那乌鸦绕三绕歇落不行,太白神曾对我明白指点,那下面埋的是范郎夫君。.......盼团圆到今日已成泡影,怎不叫许孟姜心伤泪淋? 莫奈何奴只好把尸来领,搬尸骨引魂返归家门。孟姜号淘哭一声,地脉龙神请翻身,孟姜口淘哭二声,过往神灵睁眼睛;孟姜号淘哭三声,北门长城一齐崩!”孟姜女唱:“忽听得轰隆隆惊雷声震,只见那北门墙一齐倒崩,城墙下白骨堆多得很,但不知那一堆是奴夫君?奴只得咬指尖把血来浸,滴滴血滴滴情把夫找寻。忍疼痛咬银牙中指破损,指疼痛连心肝鲜血淋淋,你是奴范郎夫血随骨浸,若不是奴夫血随骨行。这堆骨染鲜血根根浸进,这定是范杞梁奴的夫君。啊,范杞梁,奴的夫!喂呀......”

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